|
إنخيدوانا
امرأة سومرية 1989،زيت على القماشة،48سم×50سم، ناجي الحازب
لكاتبه
اسمها إنخيدوانا أو إن-هيدو-انا 2250 ـ 2285 قبل الميلاد و (إن معناها الكاهن أو الكاهنة الأعلى، وهيدو معناها زينة أو حلة، ومعناها زينة الكاهن الأعلى للإله آن وهو اسم يشير إلى الاله نانا (سين) إله القمر)
هي أميرة أكدية (ابنة الملك سرجون الأكدي، وأمها كاهنة عالية المقام من كاهنات إله القمر نانا (سين)) والكاهنة الأعلى للإله نانا إلهه القمر عند السومريين في مدينة أور (أقدم شخصية معروفة تحمل هذا اللقب)، وهو منصب ذات امتياز سياسي هام كانت تحمله عادة بنات الملوك، إنخيدوانا هي عمة الملك الأكدي نرام سين وهي إحدى أقدم النساء المعروفات بالاسم.
يعتبرها علماء الأدب والتاريخ أقدم امرأة كاتبة وشاعرة حب وجنس، وقد وصلت إنخيدوانا إلى أعلى رتبة كهنوتية في الألف الثالث قبل الميلاد، مُعينة من قبل والدها الملك سرجون الأكدي وكان لها دور بارز زمن حكم أبيها وأمها الملكة تاشلولتوم، وقد تركت مجموعة من الأعمال الأدبية تتضمن أشعارًا مكرسة للإلهة إنانا ومجموعة من التراتيل المعروفة بِـ «تراتيل المعبد السومري» وهي تعتبر أولى المحاولات في الإلهيات المنتظمة، وينسب إليها بعض الدارسين كوليام هالو وفان ديك أعمالاً معينة رغم أنها لم تذكر صراحة بالاسم.قام سرجون بتعيين إنخيدوانا في منصب الكاهنة الأعلى في حركة سببت ضجة كبيرة وذلك لتأمين قوته في الجنوب السومري حيث توجد مدينة أور.ثم استمرت في منصبها أيضا خلال عهد حكم أخيها ريموش، وفي هذا العهد بالذات عرفت بعض المناطق السومرية تمردات ضد حكم أخيها ريموش، وقد تورطت في بعض الاضطرابات السياسية، فطردت من مكانتها، لكنها عادت إليها خلال حكم ابن أخيها نرام سين، ويصف مؤلفها «طرد إنانا» ترحيلها من أور ثم إعادة تنصيبها (فرانكي 1995: 835)، وهو مرتبط بِـ «لعنة أكاد»، حيث لعن إنليل نارام سين وطرده، وكان لها دور في إقناع الجنوب السومري بإعادة حكم الأكاديين عليهم وقد توفيت بعد فترة قصيرة من ذلك، ولكن بقيت ذكراها قائمة كشخصية هامة، ومن الممكن أنها استحقت صفة شبه إله، والدتها سومرية من جنوب العراق، وربما كانت كاهنة هي الأخرى. ويُقال إن سرجون الأول دوّن الكلمات التالية على إحدى الرُقم الطينية شارحاً قصةَ مولده:والدتي الكاهنة حملتني جنيناً، وأنجبتني سرّاً، ووضعتني على فُلكٍ من ورق البرُدي، وأحكمت رتاج الباب. حملني النهر إلى فلاح اسمه أكّي، الذي رباني كابنه. .. خلال عملي في عزق الحدائق، رأتني عشتار وأحبتني. وعلى مدى أربع وخمسين عاماً كان الملُكُ لي.
الفهرس
•1 الأدلة الأثرية والنصية
•2 عملها الأدبي
o2.1 قائمة مؤلفات إنخيدوانا
•3 في الثقافة الحديثة
•4 تسبيح من أجل انانا
•5 المصدر
الأدلة الأثرية والنصية
إن إنخيدوانا معروفة جيدًا من خلال الأدلة الأثرية والنصية. ظهر اسمها على ختمين تعود ملكيتهما لخدمها ويرجعان إلى العصر السرجوني، كانا قد اكتشفا في المقبرة الملكية في أور، كما اكتشف قرص من المرمر يحمل اسمها وصورة لها في موقع جيبار في مدينة أور الأثرية، وهو مكان إقامتها الرئيسي، حيث عثر عليه في طبقات إيسن لارسا (2000-1800ق.ح.ع) مع تمثال للكاهنة "إن أناتوما" كما حفظت العديد من نسخ عم أعمال إنخيدوانا تعود لمئات السنوات بعد وفاتها في نيبور وأور ومن الممكن في لغش جنبًا إلى جنب مع مخطوطات ملكية مما يشير بوضوح إلى أهميتها الكبيرة التي من الممكن أنها تساوي أهمية مخطوطات الملوك (وستنهولز 1989:540).
عملها الأدبي
ألفت إنخيدوانا 42 ترنيمة وجهت إلى المعابد الموجودة في بلاد سومر وأكاد ومنها معبد إريدو وسيبار وإشنونة، وقد أعيد إنشاء النصوص من 37 لوح أثري ذكر أشعارها في مدينتي أور ونيبور، معظم هذه الألواح الأثرية تعود إلى زمن سلالة أور الثالثة والفترات البابلية القديمة (سوبرغ وبرغمان 1969: 6-7).
تعرف هذه المجموعة عمومًا بِـ «تراتيل المعبد السومرية»، وهي أول مجموعة من نوعها وفيها تقول إنخيدوانا: «يا مليكي، خُلق شيء لم يخلق أحد مثله من قبل»، ويشير نسخ الترتيلة إلى حقيقة استخدامها وتقديرها عاليًا لفترة طويلة بعد وفاة إنخيدوانا.
أعمالها الشهيرة الأخرى تتضمن «تمجيد إنانا» أو «نِن مي سار را»، وهي تكريس شخصي للإلهة إنانا مع تفاصيل لترحيل إنخيدوانا من أور.
وقد رفعت تآليف إنخيدوانا من شأن معرفة النساء للقراءة في بلاد ما بين النهرين القديمة، وبالإضافة إلى إنخيدوانا فقد عرف عن نساء الملوك معرفتهم بالشعر مع احتمال تأليفهم له، وقد مثلت الإلهة نِندابا بكاتبة، كما لاحظ لايك "Leick": «يكشف الوصف التصويري لآلهات ما بين النهرين الوعي الثقافي للنساء ودورهم في المجتمع القديم إلى حد ما».
وقد قام عالم السومريات «صموئيل نوح كريمر» والشاعرة «ديان وولكستين» بترجمة أعمالها وجمعها في سرد موحد نشر تحت عنوان «إنانا، ملكة السماء والأرض: قصصها وتراتيلها من سومر»"، وقد قامت دار هاربر بيرنيال بنشرها عام 1983.
قائمة مؤلفات إنخيدوانا
•نِن مي سار را، «تمجيد إنانا»، مؤلفة من 153 سطر، قام هالو وفان ديك بتحريرها وترجمتها عام 1968، ثم ترجمتها أنيت زول عام 1997 إلى الألمانية، توجه الأسطر الـ 65 الأولى إلى الإلهة مع قائمة بصفاتها مقارنة إياها بآن كبير ألهة سومر، ثم توضح إنخيدوانا عدم سعادتها أثناء وجودها في المنفى خارج المعبد، ثم تتكلم عن مدن أور وأوروك، ثم تطلب شفاعة نانا، ثم تسرد الأسطر من 122 وحتى 135 الصفات الإلهية لإنانا.
•إن نِن سا غور را، (سميت كذلك نسبة لفاتحتها)، مكونة من 274 سطر (غير مكتملة)، قام سوبيرغ بتحريرها عام 1976 مستخدمًا 29 جزء مكتشف.
•إن نِن مي هوس آ، «إنانا وإبيح»، ترجمها ليمِت عام 1969.
•تراتيل المعبد، قام سوبيرغ وبيرغمان بتحريرها عام 1969، مكونة من 42 ترتيلة متنوعة الأطوال، موجهة للمعابد.
•ترتيلة لنانا، قام ويستنهولز بتحريرها.
في الثقافة الحديثة
نشر الكاتب كاس دالغِس تعديل شعري حديث للـ «نِن مي سار را». كما قامت المحللة النفسية اليونغية بِتي دي شونغ ميدور بترجمة أعمال لإنخيدوانا وكتبت كتابين عن الموضوع؛ إنانا: سيدة القلب الأكبر، و: أميرة، كاهنة، شاعرة، تراتيل المعبد السومري لإنخيدوانا، كما تعاون عالم السومريات صموئيل نوح كريمر والشاعرة ديان وولكستين على جمع أشعار إنخيدوانا في ملحمة شعرية موحدة، إنانا: ملكة السماء والأرض، وقد كانت نسخة وولكستين مصدر إلهام لعدة أعمال شعرية أخرى كـ: ملكة السيوف للشاعرة جودي غران وبين الآلهات لآنّ فينتش.
كانت إنخيدوانا موضوع الحلقة «الخالدون» من السلسلة التلفزيونية العلمية «الكون: ملحمة في الفضاء والزمن» حيث قامت كريستين أمان بور بأداء دورها صوتيًا.
إكتسبت إنخيدوانا اهتماما بين أنصار النساء باعتبارها أقدم شاعرة وكاتبة معروفة، ولتحديد اليوم العالمي للمرأة عام 2014 قام المجلس الثقافي البريطاني باستضافة حدث سابق لإطلاق احتفال نِنيتي للأدب العالمي في أربيل، العراق، حيث قامت الكاتبة والمشاركة السابقة في حدث نِنيتي رايتشل هولمز باستعراض تيد لخمسة آلاف سنة من النسوية، من الشاعرة السومرية الكبيرة إنخيدوانا وحتى الكاتبات المعاصرات اللاتي حضرن المؤتمر. قام الاتحاد الفلكي الدولي عام 2015 بتسمية فوهة على سطح عطارد باسم إنخيدوانا، وذلك وفقًا لقواعد الاتحاد الفلكي الدولي بتسمية كافة الفوهات الجديدة على سطح عطارد باسماء فنانين أو مؤلفين أو كتّاب امتدت شهرتهم على مدى أكثر من خمسين عامًا وقد مضى على وفاتهم أكثر من ثلاث سنين.
قصيدتان لأنهيدوآنا
ترجمة ناجي الحازب
منفى
استجابةً لندائك
دخلت مُبَكِّراً الدائرة المقدسة
أنا انهيدوآنا الكاهنة العظمى
حاملة سلة الأضاحي ممتلئة بالحبوب
كما احمل دعاءك على شفاهي
وحيث أقيم بين المنبوذين الذين يلتفون حولي عادةً عند انبلاج الفجر
لم يعد بوسعي أنا ـ أجل أنا نفسي ـ العيش معك بعد الآن
وهكذا يستحيل الضوء حولي مظلماً
وتغطي الظلال النهار
وهناك في السهول تختلط العواصف ببعضها هائجةً
ولساني هذا الذي يتلعثم بأصوات صاخبة لم يعد يدرك مذاق العسل
ويأخذني الصمت إلى حيث ينهار كل شئٍ ويصبح رماداً
نشيد لإنانا
آه يا إلهة العذاب والحمية الرائعة
آه أيتها الألهة الشهوانية وانتِ الحكمة ظاهرها وباطنها
يا نجمة عظيمة تجوب السماء مبشرةً بتغيير أجرامها
ويا مثلها صباحية ومسائية
انها المحبة والحرب معاً
وهي الحمية المرئية
والتجلي اللامرئي للذات الثلاثية
لها ولكل الأشياء على شاكلتها
مشكلة الخط الفاصل بين النور والظلال
ومحولة الذكر إلى أنثى والأنثى إلى ذكر
للسيدة الصباحية العظيمة هذه أقول سلاماً
ولها مثلها مسائية أقول سلاماً
واقولها هي نفسها:
قلبي يتقطع شوقاً إلى همتك المستحبة
هذه المفعمة بالحنان
مثل روحي المتعطشة دوماً لحكمتك السديدة
ياأنتِ وانا استرشد بكِ أغمرك بمحبتي
وحيث أقع في حماك
تدفعين أنتِ عني الشرور
وتواسيني عند الضرورة
وانت التي تؤثليني يا إنانا المستطابة
اناديك عندما اكون منتشية
واناديك عندما يعتصرني الألم
وعندما تثقلني الكروب
أو يستخفني الفرح
أنت، ياحاملة كل الأشياء وكل الأبواب وكل المفاتيح!
هَلاَّ انتظمتِ قلبي متآلفاً
|
